第371章 静

李白披发垂目，仗剑立于原地不动。

在刚才的一场恶战中，他以快剑刺中唐大悲胯上一剑，令唐大悲一瘸一拐地跳开，又及时地以剑逼退唐少奇的一指点穴，避开唐多怪以“峨嵋流云铁袖功”使出的一招拂穴功，但还是被唐大悲的一对飞链金铁手的飞抓，抓裂了束发玉带，令一头长发披垂下来。

夜风吹拂着李白垂到脸颊上的长发，鼓荡着李白的衣襟。李白卓然而立，垂目若圣僧入定，师旷辨音，凝神于一，一动不动，宛若塑像。

唐少奇一双精光四射的眸子，盯着李白握剑的手。

李白握剑的手，自然屈拢，中鼓虚空，手指修长而清，指骨清而刚强，臂腕清强而匀称，肘部微曲，肩膀微张，由臂至腕，由腕至指，由指至剑，各含着委屈蜿蜓低昂如龙的曲折之意，似直还曲，若曲犹直，蕴意高妙。那指尖虚搭剑把，仿佛是只以三指虚抓斜悬空中之剑。

这握剑之势，负阴抱阳，持满而虚一，在道家正所谓“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”的“惟初”之境。

唐少奇自是知道厉害，不敢先动。唐大悲负伤后则另有所图，盘腿而坐，似在是闭目养神，结印疗伤。立得最远的唐多怪，看着卓然而立的李白以剑指地的以逸待劳的逸静身姿，长叹道：

“峨嵋铁剑观的剑术绝学，剑剑蕴含阴阳五行之理，果然不凡。便这一静守，已尽得‘致虚极，守静笃’之玄机！难怪《内经》说，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。峨嵋铁剑，据老夫所知，乃是天剑一，地剑三，人剑五。舍一以用八，藏一以行七。七七四九之策，恰合大衍之数逢五减一，以象六画之数的道家天地之机。”

唐多怪边说，边来回走动，移动木石。这肥胖儒雅说话谦和的老人，以双袖拂木，看似浑不着力，树木却应袖而连根拔起，被安于他所欲置之地，那石头，无论其小如犬羊如升斗抑或其大如缸甏如犊虎，也全应袖而动，或移丈一二之远，或移尺许数寸之距。夜色朦胧之中，篝火闪烁之间，经这唐多怪来回走动，移动木石之后，但见树影婆娑，影绰绰暗含煞气，石貌峥嵘，黑乌乌竟生威势。木石参差高下，远近直曲，令空间陡生怪异虚妄诡变神秘起来，若无数怪兽偃伏草间树林，或若虎踞，或若豹隐，或若瘦蛟起舞于骇浪之中，或若鬼魅藏身于夜雾深处。

李白虽然垂目静立，状若入定，周围三人之一举一动，莫不落入其感应之中。李白明白，这唐多怪四周游走，不恤内力移动木石，那是以“明堂”唐家的堪舆明堂之学布阵困住自己。那唐大悲盘坐地上，瞑目结印，那是暗中运动玄功，欲以其所修的道功魔法，来斗自己的道家剑法。

至于唐少奇身为“玄晏堂”主，自是对经脉穴道之学极精。想当年自晋人王叔和著《脉经》区分奇经八脉十二经脉后，经络穴道之学，以安定的皇甫谧最为精通。皇甫谧著《甲乙经》厘定人周身经络穴位六百五十四穴，详作介绍，为经络穴道大师。皇甫谧表字士安，自号玄晏先生，乃至后人以“玄晏之学”以代经脉穴道之术。据说“明堂”唐家专研经脉穴道之学的大堂，便是因悬挂皇甫谧之祖师像而称之为“玄晏堂”的。

这唐少奇在适才之斗中，虽然在暗夜之时，倏分倏合、兔起鹰落、一瞬百变的变化之中，借一缕篝火之光，出指认穴，犹自奇准。而指力之强，有几次射到剑上，差点令李白手中之剑把握不住。

三唐之外，还有一个匿伏不出、静以观变的吐蕃高手绿毛老祖在侧伺机偷袭。凶险，平生所遇，莫过于此了。

若应付不周，今夜不但难以突围出去去救援苏大人，还很可能无法全身而退，不死，也要落个重伤！

李白不由长吸一口气，潜运功力至巅峰，以应付将到来的恶战。他在心里发誓，纵只是为了自身安危，他也要全力以赴，伤敌杀敌以自保了。

他再不能对敌慈悲，存那戒杀戒伤之仁！