方便读者阅读，可能会用到

大概阐述：

终极笔记，主要是讲述了自云顶天宫事件之后的系列故事，吴邪从三叔处得知西沙海底的隐情，以及战国帛书与老九门的恩怨后，收到两盘张起灵寄来的录像带的故事。

原本只对三叔经历感兴趣的吴邪历险归来后收到神秘录像带，发觉自己被卷入一场阴谋中。他只身探险格尔木疗养院，偶遇张起灵等人，组成六人小队结伴而行。在西王母宫中意外发现神秘陨玉，却不想此时三叔突然失踪、张起灵失忆；为帮助张起灵寻回记忆，众人一路探索，发现张家古楼正是关键所在，却因为裘德考势力的介入不得而终。霍老太突然出面与吴邪等人联手，复制当年九门的联合行动再次去张家古楼探寻真相，不料在行动中突发意外，众人陷入危机。至此谜团未解，各方势力失衡，吴邪被迫戴上面具伪装成三叔。

然后开展了一系列的剧情。

然后这里给大家详述一下具体的经过。

紧接着。

我说一下里面打败出现的怪物：

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野鸡脖子：鸡冠蛇是天朝古代民间传说中和古籍上记载的一种虚构生物。在天朝东部、南部广大地区都有它的传说。需要指出的是，变色树蜥的俗名也叫“鸡冠蛇”。天朝民间传说认为，鸡冠蛇长有类似公鸡的肉冠，身长尺余，围可数寸，体色不一，可直立上身。该蛇剧毒无比。遍及天朝大江南北的森林、墓地等等。

需要特别强调的是此生物为民间传说，并没有生物学标本，也没有确切的影像图片资料及科学的文字记载。

大概的概括：

野鸡脖子，全身火红，贴地而行，速度极快。当它咬到人的时候，能够瞬间致人性命，就连阿宁那么好的身手都无法抵挡。如果当时不是张起灵在的话，恐怕盗墓组都会全团覆灭。

如果鸡脖子的攻击力仅在于咬到人之后会让人瞬间死亡，那么它和蟒蛇之间的区别不应该这么大，他更可怕的在于如果你杀了一条野鸡脖子，它们将会组团报复，不死不休，更令人毛骨悚然的是它们能够学人说话，还拥有跟人类相近的智慧，甚至能够筹谋布局。

想当初无邪被那一声声小三爷一步步勾到了，野鸡脖子蛇巢当中，甚至胖子都差点着了他们的道。

可见这种野鸡脖子的武力值是在原著蛇类当中是最高的，最强的存在，一般避而不及.........

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密洛陀：

《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌，融神话、创世、英雄为一体，描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。

《密洛陀》是自称“布努”的瑶族第二大支系的一首创世古歌，千百年来传唱不断，深受广大的瑶族人民喜爱。由于瑶族历史上只有本民族语言，没有本民族文字，这首古老的歌谣依靠瑶族人民口口相传，世代流传下来。

《密洛陀》是自称“布努”的瑶族第二大支系的一首创世古歌，千百年来传唱不断，深受广大的瑶族人民喜爱。由于瑶族历史上只有本民族语言，没有本民族文字，这首古老的歌谣依靠瑶族人民口口相传，世代流传下来。

产生原因

独特的民族历史，造就了独特的民族文化，布努瑶在创造自己历史的过程中，也创造了光辉灿烂的民族文化,《密洛陀古歌》就是布努瑶文化宝库中一颗璀璨的明珠。布努瑶民族在她的童年时代，由于对天地万物等自然现象的认识的局限性，于是产生了幻想，用虚构的方式来解释他们无法解释的自然现象，也用传说来叙说民族历史发展的进程。《密洛陀古歌》就这样以神话、传说的形式被布努瑶先民用口碑约定俗成地创编，反映了布努瑶先民对万物起源、人类起源的认识。

历史背景

《密洛陀古歌》中的主人公密洛陀是一位女性，是造天造地造万物造人类的女神，讲的是母系社会的神话故事和传说，但也有向父权制过渡的痕迹。所以，《密洛陀古歌》产生时期应是以女子为中心的母系民族社会以及母权制向父权制过渡的历史时期。

而三叔创作的应该就是根据这个传说来构思的。

值得一说的是。

原著中也是写着广西巴乃。

密洛陀的产地。

黑毛蛇

黑毛蛇在《盗墓笔记》里面的主要功能是利用费洛蒙来传递信息。

它们体型只有手腕粗大小，被咬了甚至不会死人。但他们的可怕不在于被咬是否致命，而在于他们能够占据你的整个身体，从而控制你的行为，怕的是他们甚至能够传递出思想。，让你产生幻觉。

这可比一条能够杀死你的蟒蛇可怕多了，这种蛇不仅能够传递消息，还能够大规模的围攻，《盗墓笔记》系列少年沙海片黑毛蛇就出现在开篇。它们的存在几乎贯穿了整篇文。是吴邪能够获得各种消息的主要来源，所以排名第二。

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鲁殇王。

南派三叔小说《盗墓笔记》里的人物，原来是鲁国的一个诸侯，他有一只鬼玺，能够向地府借阴兵，所以战无不克，被鲁国公封为鲁殇王。

秦以前，以“王”称天子，秦统六国后，方称“皇”。周朝天子以姬姓为主，例如熟悉的周文王姬昌、周武王姬发。“王”以下才为“公”“侯”“伯”“子”“男”，均为诸侯。各诸侯封号，由天子册封，可以为有血缘关系的人，也可以为有功之臣。获得封号的诸侯，一般均会获得相应的封地，即为我们了解的秦、齐、鲁等国。

在各类史书中，各国诸侯以“公”称呼为多。主要是由于“公”可以作为爵位，也可以作为尊称。在诸侯国内，国君无论爵位如何都可能被尊称为公。但当诸侯互会、朝野相见或各类正式公文时，必须各称自己封号。

鲁殇王：

由于封号由周天子册封，故一般人不能称“王”。到了后期，也有诸侯自封为“王”，与周王室分庭抗礼的另算，譬如楚庄王等。但对封号的顺序是不变的，在任何的史书、铭记上均如此，先后为“王”、“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”。鲁国公世代为侯爵，比王爵低两级。

故小说中“被鲁国公封为鲁殇王”是不正确的，诸侯尚不能称“王”，更不能将其他人提升为“王”。

鲁国历史上仅有“鲁炀公”与“鲁殇王”字形相近，但由周天子册封，名姬熙。后世也有个“鲁殇公”，但是西晋时期，名贾黎民，其父为贾充，为晋太尉、太子太保、录尚书事。鲁炀公的墓穴现在山东省滕州市柴胡店镇大王楼村后，由于文化大革命，把山上的庙宇都销毁了，有村民重新建了一个小的庙宇。

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