道门知识普及

一、道教有庙无寺

我们常常说寺庙，很多人会把它混为一谈，对于道教而言，是不称为寺的。

比如道教比较出名的有北京白云观，泰山东岳庙，还有各地城隍庙，大多数的道教场所都叫“宫”，“观”“庙”没有哪个是以“寺”命名的，这是为什么呢？“寺”，原意指的是官署，如汉代御史府，也称御史大夫寺。寺也指朝廷机构，如大理寺。

后来佛教传入天朝之后，“寺”又指的是寺院，即佛教僧侣居住的场所。

而“庙”最初是用来祭祀祖先的地方，后来民间逐渐兴起为一些神祗和圣人修庙的习俗，如龙王庙、山神庙、城隍庙、关帝庙等。这些所供奉的大部分都是道教的神祇，“庙”后来逐渐的被道教来命名为道教场所。

二、道教拱手礼

作为中华文明史中一个关键而又富有内涵的礼仪手势，拱手礼在这块土地上流传数千年，也常被范称为作揖或抱拳礼，拱手礼源自西周初年周公开创的“周礼”。周代礼乐文化的主要内容都保存在到《周礼》、《仪礼》和《礼记》这三本书中，即通常所说的“三礼“。

其中《仪礼》一书对当时人所要遵守的日常礼仪细则记载的十分详细，其中规定士与士之间的交际礼仪的这一部分叫做相见礼，而揖礼就是相见礼之一。

道教做为中华文化的载体，也一直沿用着中华文明传统礼仪，以左手抱右手，亦可掐子午诀。取意为左为阳，右为阴，以阳抱阴，以生制杀。

以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。

这种抱拳方式既可以用于日常行礼也可以用于修习静功打坐时，其寓意为“抱元守一”。进庙，见道长或叩拜神明皆应抱拳。

三、道教叩拜

道教有一叩，三叩，九叩之别，如上则所言，见道长我们常常行一叩之礼仪，三叩就是我们常常叩拜神明所行礼仪了，应全身放松，两目平视，双臂自然下垂，中指与裤缝对齐，两足平行分开，与肩同宽。手呈抱拳礼，放置于心口处，弯腰九十度，手自然下垂，然后起身；身体缓缓下沉，左手按于胸前衣领，右手支撑于拜垫上中部，身体如青蛙状匍匐，此时将左手放于右手上，呈十字形，头向手背面轻点；右手作为支撑起身，左手放于胸口衣领处，身体自立，完成一叩，以此动作冲重复三遍。

三叩之后，后退两步，每一步微屈打躬一次，告退神明。九叩只大礼则用于重大场合，神仙圣诞，大型法事，或最高尊神之礼，亦或是你心中敬重的神仙。叩拜是中心可存想所拜神仙尊容亦可默许愿望。

四、道教敬香

敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。

敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。

我们常常使用的则是焚香，所谓心假香传，首先我们需要内心平静无杂念，取三只长短一致的线香，意为供养道经师三宝，左手持香点燃，左右摇摆灭火，切忌用口吹熄。

面对神像，双手举香，与额相齐，躬身敬礼。礼毕插香，中指大指持一根香插于中间，再用无名指与大指持香穿过第一根香插于右侧，再用食指大指持香，插于左侧，三支香插平插齐，中间间隔不超过一寸。

上香时，心中默念“常焚心香，得大清净。”拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。

五、女道士不叫“道姑”叫坤道

道教常常讲阴阳，那么阴阳就是相对的两个面。清净经中所言；“男清女浊”，也就是两个对立面，我们称男为阳，则为乾，女为阴，则为坤。

道教提倡男女平等，在神仙体系里可以看到很多女神仙，现实中的道观里也是可以看到有女道士的身影，很多人受到影视作品的影响，将女道士称之为“道姑”，其实这是对女道士的蔑称和不尊重。

道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，随着女性入道的增多，也有了女冠，坤道等称谓。一般情况下，敬称都为道长，或者都可称为“道爷”。

在老修行面前，道长们一般会自称晚辈或者是后学以示自己的谦虚。而道友之间无论男女一般会尊称对方为道兄或者是师兄。

六、木鱼起源于道教

在寺庙里看到和尚一手拿着佛珠，一手敲着木鱼，嘴里念着经。木鱼和佛珠成了和尚的标配，其实木鱼是来源于道教的，在佛教传入天朝之前，木鱼就已经存在，并在道观已经出现了木制的鱼形器物。“木鱼”又称木鼓，俗称鱼子。

形圆而刻做鱼形，故号木鱼。道士日常也要敲木鱼的。木鱼是佛道二教最常用的木制鱼形法器，在唐玄宗时期的道观已经开始使用木鱼了。另外开光，画符，算命，念珠，拂尘，方丈这些都是起源于道教的。

七、没有“无量天尊”口号

道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。

虽然佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。但是道教不能直接说“无量天尊”，近代被传讹为无量天尊，无量天尊是一些不懂道教的说书人自创的，道教常常使用“太上”“至上”“无上”，表达道的至高至尊。

所以现在道友之间见面使用“福生无量天尊”，作为打招呼的敬语。

八、道教的九巾三冠

刚入道门的人可能不清楚，有时看到道长们的帽子不一样，不知道其中意思，其实巾是我国古代常用首服之一，指的是一种帽子。道巾则指道教徒戴的帽子。

清代以来,常见的九巾为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。

道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。日常多用混元巾、庄子巾、纯阳巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和庄子巾，因为正一不续发，所以一般高挽发髻带混元巾的多为全真道士。

三冠为：莲花冠、鱼尾冠、上清芙蓉冠。

冠流行于唐朝，宋沿袭其制。以金玉制之，以珠宝饰之，是道教冠帽中最高等级，只有高功法师在上坛行科时才能用此冠。

九、道教的祖庭

自祖天师在鹤鸣山创教以来，鹤鸣山一直是天朝道教的发源地，很多道友发源地和发祥地混淆不清，发祥则是指在某地弘教取得了十分重大成果，被后人熟知的道教圣地，比如道教四大名山：安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山，都是咱们道教的发祥地。

道教又分为全真和正一两个大的教派，当然各自的祖庭也不一样，正一派有三大祖庭，分别是江西龙虎山，江苏茅山和江西阁皂山。

三大祖庭形成了三大派系，三山符箓分别为龙虎山的正一箓、茅山的上清箓、阁皂山的灵宝箓，史称“符箓三宗”。

全真派下又有许分许多支派如：龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派（陈氏堪舆派）、金丹南宗等，全真的三大祖庭是：陕西重阳宫，山西永乐宫，山东烟霞洞。

其中全真龙门派邱祖羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。邱处机被奉为全真龙门派祖师，白云观以此称龙门派祖庭。

十、道教常用语

一般人遇到到道士，可尊称为道长、仙长。因道士方外不改姓氏，所以一般带姓氏称呼，以便区分，如刘道长，孙仙长等。年老道人为“某爷”，自称为“晚辈”、“后学”，道士之间互称“道友”，亦称“同道”或“同参”，尊称“道兄”或“师兄”。

有时候遇到道友，想问其师承何派，在哪里修行，可以说“敢问家师上下？仙居何处？”

古代写字是从上到下，所以道号中的两个字前面就是上，后面的字就是下。例如当代已经羽化的张至顺道爷是“上至下顺”。在家修行的可称为居士或信士。

社会上很多人认为与道长打招呼时说：“无量天尊”，其实这是错误的。

八十年代的说书先生每逢有道教人物出场时会以“无量天尊”称号，并认为与佛教的“阿弥陀佛”相对应。正确的应该是“福生无量天尊”或者“三无量（意为无量观、无量寿、无量福）”。

道教很多天尊，九天应元雷声普化天尊、太乙救苦天尊、无上太乙度厄天尊等等，神职不同，应根据实际情况称念天尊圣号。遇见道长也可以直接称：慈悲。

“慈悲”是道教常用的礼貌语。是因为道教弟子崇尚道祖老子三宝(慈、俭、不为天下先)，并将其落实到平日言行中。