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“好一句～唯人人富足，吾尚能享之，否然，吾愿最艰亦！
翻译过来就是，只有人人都能够富足，我才能享受富足，否则，我愿做最艰苦的那个人！
这种精神品质，怪不得在大羿射日中，人们会推举尧成为首领，而不是功绩更为卓著的大羿！”
“其实，我觉得，在大羿射日那片上古神话中，大羿的功绩不见得比尧高！
第一，在其他部落叛乱的时候，是尧第一个站出来领导人民镇压叛乱，而大羿只是尧的手下！
第二，大羿是很勇猛，但光凭一人，是不可能镇压部落反叛的，必然是尧在后面策划，指挥战争，大羿才能取得如此卓越的功绩！
说通俗一点就是，大羿可为将，但并没有成为王的品质！”
“确实，大羿就是一个冲锋陷阵的猛将，但在文明阶段已初成的时期，光靠勇武显然是无法成为王的，王者，还得要像尧这样品德高洁有治理才能的人才能胜任！”
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“舜的德品德也很高尚啊！父亲纵容继母和弟弟欺负他，他都能宽怀大量，依旧孝顺，果然不愧是能成为王的人！”
“舜的才能也很卓越，虽然不知道他提出制度到底是什么模样，但既然能够促使部落从氏族阶段向社会阶段转变，想来绝对是对当时社会阶段有大功绩的制度！”
“作者不是大梦5000年见证了华夏文明5000年历史吗？这些制度他应该是知道的，为什么不清楚的写出来？”
“或许作者有其他安排吧！”
“其实这是修史的一种方法，以人物为中心，记录大事件，可以清晰地疏通整个历史！
否则如果以时间为中心，各种人物事件繁杂，看起来会十分杂乱不通！
所以，我想作者应该是先以人物为中心，疏通整个华夏的历史，然后再予以补充其他东西！”
………
没错，雷洛确实是如此想的，这样记述历史，能够更加清晰明了，使整个历史畅通！
在雷洛的想法中，是先以太史公的这种记述方法，疏通整个华夏历史，让这个世界的人先对整个华夏历史有一个大概性的了解！
然后，再慢慢补充其它诸如政治律令，文学艺术，手工艺术，音乐艺术，科技发明和其它历史典故！
…………
“最让我感动的还是娥皇和女英两位湘妃与舜的爱情，如此忠贞，以死相随！”
“湘水女神，真想亲眼目睹她们的风采！”
“眼泪滴在竹子上，形成斑纹，这种竹子，我家这边也有诶，我们都叫它泪斑竹，现在看来，还是湘妃竹更好听一点！”
“这种竹子，我家这边也有，以后我就叫它湘妃竹了！”
“我想，可能在百年之后，这种竹子的正式名称，或许会改为湘妃竹吧？”
…………
这种猜测，在几十年后成真了。
几十年后的某一天，一个孩子指着自家后院的湘妃竹向自己的父亲问道：
“爸爸，这种竹子叫什么名字啊？”
父亲回答道：
“它叫湘妃竹！”
孩子十分好奇：
“爸爸，为什么叫湘妃竹啊？”
父亲笑着说道：
“这就要从很久很久以前说起了………
在很久很久以前，有两位名叫娥皇和女英的美丽女子，她们的丈夫去世了，她们就很伤心地哭，眼泪滴在竹子上，泛起了斑纹，这种竹子从此以后就有了斑纹………后来，她们成为了湘水女神，这种竹子也就叫湘妃竹了！”
孩子的关注点永远与大人不一样：
“为什么她们的丈夫是同一个人？老师说过，每个人只能有一个妻子，或者一个丈夫！”
“在古代的时候，一个男人是可以娶很多个妻子的！”
“是这样的吗？古代真好！”
“呃………”
……………
话回正题！
华夏文明研究小组，也在研究这篇尧舜禅让，最终得出结论：
这个时期的华夏文明，已经初步脱离原始社会，形成了一定的政治制度，处于氏族制度晚期，正在逐渐向奴隶制转变！
就在他们得出这个结论时，华夏文明史一书再次更新，于是便纷纷投入新的内容中：
【传说纪元：大禹治水！
传尧位时，洪水频发，冲垮房屋，淹没良田，民众苦不堪言！
尧集贤议治水之法，共举鲧前去治水！
鲧采堵之法治水，垒墙筑坝，阻挡洪水！
洪水排而不出，便往上涨，鲧既下令加高堤坝！
遂既，堤越高，水越涨，水越涨，堤越高！
洪水于堤坝之中，如笼中困兽，只需一丝缺口，便会破笼而出，奔腾咆哮，一泻千里，摧毁一切！
鲧治水九年，劳民伤财，却无成效！
尧名舜检鲧之工作，舜见鲧毫无成效，罢免之，又命鲧之子禹继续治水！
禹有才兼德，有锲而不舍之精神，接到治水的任务后，发下大宏愿，一日治水不成便一日不归家！
禹吸取了父亲的教训，不再采用堵的方法治水，而是决定采用疏的方法！
但这个方法，必须对周围的地理十分了解，才能找到疏通的口子！
于是，禹便带领着共同治水的人，用几年的时间，跋山涉水，冒了无数次险，亲自用脚步丈量了整个华夏大地，绘制出了华夏历史上第一张疆域图，名为大禹九州图。
治水期间，大禹曾三次路过自己家门口，但却没有进去！
随从的人纷纷劝他回自己家去看一下，不差这点时间，他却说，我曾经发下大宏愿：
一日治水不成便一日不归家！
随从复不再劝！
此为，大禹治水，三过家门而不入！
此后，大禹总共用了13年，终于制住了水患！
那条哺育了整个华夏文明，又给华夏文明带来无数伤痛的黄河，终于第一次被人类征服！
大禹治水有功，因此，在舜退位以后，舜将王位禅让给大禹！】
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