第十五章：人文始祖 二

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“伏羲在母体内孕育了十六个多月，

吸纳了天地间的精华，

最终在成纪诞生。

出世后，

神情异常，

相貌奇特，

从小聪慧英武，

才智超群，

长大后迅速成为打猎的能手和角斗的英雄，

在氏族内享有极高的威望，

被推举为部落首领，

在他的带领下，

男性成为了氏族的主导力量。

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读到这里，可以看出，这个时期，华夏文明正在从母系氏族社会向父系社会过渡！

这个过渡的时间必定很长，所以伏羲不可能是指一个人，而是代指在文明初成阶段所有有功绩于人类的文明始祖！

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伏羲所处的时代，

人们的生活环境十分恶劣，

生产力水平极其低下，

只能逐水草而居，

过着游牧生活。

伏羲带领他的部落，

沿黄河东下，

到达宛丘这个地方后，

见有高丘可居，

水草丰美，

野果动物充足，

便安居下来，

在此建立了华夏文明历史上第一个都城—宛丘。

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看到这里，可以清楚的明白，这个时期，华夏文明已经开始逐渐脱离单个部落独存的生活环境，而是开始转向于部落联邦，或者说已经有了一定国家和民族的雏形！

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伏羲建都宛丘之后，

带领部族不断认识自然改造自然。

当时由于环境恶劣，

不能得到充足的食物。

生活中，

他观察到蜘蛛结网可以捕食飞虫，

从中受到了启发，

于是教大家用植物的纤维结网去捕鱼狩猎，

这要比过去用石块和棍棒去猎取动物获得的多，

这样一来大大提高了捕获猎物的效率。

部落里衣食丰足还常常有节余。

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看到这里，可以得知，这个时期，华夏文明已经开始逐渐脱离石器时代，并有了一定思考能力，开始了解自然，观察自然，运用自然，并发明了渔网！

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网罟发明以后，

捕获的飞禽走兽出现了剩余，

于是伏羲就教大家把吃不完的动物饲养起来，

到了冬天，伏羲的部族就可以丰衣足食。

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文章写到这里，标记着华夏文明正在逐步进入畜牧时代！

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森林和草原遭到雷击往往自燃起火，

一些动物常常被烧死，

伏羲氏发现吃烧死的动物比生吃好吃，

不但没有了以前的腥臊味儿，

并且味道鲜美易于消化。

于是他便教先民保留火种，

把动物烧烤后食用，

从而结束了人类茹毛饮血的蒙昧状态。

火的使用还可以消毒治疗疾病，

这就大大增强了华夏文明战胜自然的能力。

文章写到这里，标志着华夏文明正在逐步进入熟食时代，文明阶段初成！

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伏羲氏之前，

人们无名无姓，

过着群居杂居的生活，

人～伦不分，

交～配无序，

以致后代成活率很低。

伏羲很快发现了这个问题，

于是，

在宛丘他根据各个部落和氏族的不同特点和爱好，

给人们确定代号，

这就是姓，

人们之间自此有了伦～理。

伏羲氏认为风的威力很大，

能飞沙走石，

因此自姓为风，

此后风姓成为华夏第一姓，

伏羲是万姓之根，

风姓为万姓之源。

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文章写到此处，标志着华夏上古社会已经有了一定的伦理秩序，并逐渐发展出姓氏文化，也标志着母系社会快速衰落，父系社会正在快速崛起！

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伏羲生活的时代人们过着群婚乱配的生活，

后代只知其母不知其父。

伏羲通过观察，

发现族内婚和近亲通婚所生育的子女或智力低下，

或四体不健。

因此，

他制定了嫁娶制度，

男方要向女方以兽皮作为聘礼，

才能迎娶女方成婚。

他将部落的图腾视为神灵，

规定同姓的不能通婚，

同图腾部落的不能通婚，

通婚便是冒犯图腾神灵，

这样便把婚姻固定下来。

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文章写到此处，标志着华夏上古社会已经开始形成一定的法律意识，这也是文明形成的一～大特征。

嫁娶制度的确立，更加一步的确定了人～伦，也标志着母系社会正式退出历史舞台，父系社会正式形成！

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伏羲是个很爱动脑筋的人，

他仰则观象于天，

俯则观法于地，

远取诸物，

近取诸身，

并根据在蔡水所得白龟的龟背纹理，

总结出了自然界阴阳交替的发展规律。

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文章写到这里，标志着这个时期的华夏文明已经对自然有了更深的认识，并已经开始出现文字雏形！

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伏羲氏之前，

人们遇到什么事都要靠用绳子打结来记载，

大事结个大结，

小事结个小结，

时间一长，

再也分不清哪个结记载的什么事，

所以操作起来很不方便。

伏羲根据龟背上的图案所创造的文字雏形仍然不行，

于是就根据事物的形状创造了更多的文字，以此来满足生活所需！

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文章写到此处，标志着文字得到了进一步发展，文明形态正在加深！

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