第五十八章 天蚕神功来历

据张三丰介绍，忘川也算是了解了《天蚕神功》，一言难尽，

有是那种似是而非，把两个版本融合了。

也不知道是好是坏，就目前来说是对忘川有利的。

这门武功是张三丰在年轻时所得，

那次他被逍遥王废去武功，打断全身经脉，就是靠这这门武学度过难关，恢复功力，才有机会创出太极的。

可以说是居功至为了。

原本的天蚕功实际上是一门魔教的内功心法柔和了苗人的医道蛊术，练成了另外的一种古怪的内功，

并用梵文刻在苗疆的密洞中，

至阴至邪，只写邪至恶，

华佗在苗疆游历，想要自己的医术更进一步，不过苗疆固步自封，不愿他们所掌握的东西流传出去。

心灰意冷下偶然见得此心法，大感兴趣，感觉这门武学中有苗疆神医术的影子在里面，或许通过这门武学可以窥见一些苗疆医术得奇妙。

于是带回来自己苦心研究，

皇天不负苦心人

最终以自己所创《五禽戏》为基础，剔除了阴损歹毒的地方，加入了自己的医道理解和救死扶伤的理念，创出了这种极奇特的医道武学。

没错，就是医道武学。

所以说这门功法算是华佗创作的也没有错。

这门功法可以强化生物的精气神，净化，提纯生物能量，

共分七层

天蚕功的修炼者必须先采集万药精华，熬煮成药液，

练功时浸泡全身，

以功法洗涤全身的血气，

让自身的细胞吸纳大药的精华，培养出一道奇异的生机，

以此护住心脉，

心脉不绝，人不死，

前面的四层都是在打基础，

培养这种生机，随着生机的不断壮大我，由心扩散至全身，

这才算是小成，

之后的第五层就出现了质的变化，由内而外，

练成五层后，体内的后天浊气尽数排出体外，形成先天之体，

由此武者到了先天境界，

强大的生机穿透骨髓皮膜，无处不可到达，达到练骨练髓的目的，血液中的神血也融合万药，

自身就成了人体大药，

血液就是最好的良药，

这个时候不经自身的恢复能力变得快死，

保命能力大大增强，

而且还有了攻击的手段，指尖凝聚天蚕丝，既可以治疗对方的伤势，也可以直接绞杀对方的，血肉骨骼，

练道第六层时，不管受到多重的伤，只要脑袋还在，身体没有被烧掉，那没都可以借助体内的强大潜能复活，

天蚕作茧自缚，

并且经过刺激，

体内的潜能爆发，精气神可以一次提升十倍以上，

破茧成蝶，

当练成最后一层的无上之境，更是能吐气成丝，吸纳天地宇宙的万物精华，脱胎换骨，血肉重生，

成就长生不老，无尽无漏的不死之躯，

看到这门武功的第一眼就感觉非常的牛皮。

但是仔细研读过后，就有点差强人意了。

因为这门功法他不是完整的。

第六层和第七层只是华佗的猜想状态，根本没有创造出来，

上面只是记载了一些华佗的灵感和方向，属于半成品。

谁也不知道对不对。

第六层还好一些，有一部分得到了印证，

第七层简直就是天马行空，给人一看，还以为是胡言乱语呢。

上面记载了华佗有一次好似遇到一个长生的人，从对方的身上得到灵感，加上自己一些只存在幻想中的医术理论，这才有了第七层的框架。

武当山的人都不相信，认为华佗到了晚年神志不清，又渴望长生，才会出现第七层玄幻。

至于张三丰信不信忘川不知道，但他自己是相信的。

张三丰修炼这么多年，也只是修炼到第五层，实在是太耗费药材了。

根据华佗的猜测加上自己对太极的理解，堪堪对第六层有些眉目，做到了不彻底的返老还童，

也能做到一些疗伤的作用，但没有写的那么牛皮。

张三丰所传出来的第六层，也只适合他自己，别人修练不了。

而且这门武功还有一个致命的缺点，那就是没有到第五层，根本就没有什么战斗力。

江湖中都是刀口舔血的，谁没事干会专心去修炼一部没有战力的功法，可以说非常的鸡肋。

不过忘川也能理解，毕竟人家的主业是医生，又不是为了打架，情有可原。

忘川也没有太过失望。

至于说张三丰都修炼到第五层为什么解不了张无忌的寒毒。

有几个方面的原因，

第一就是《天蚕神功》有些夸大其词，这也是古人的通病。

第二就是张无忌年龄太小，再加上寒毒体内生根，无法承受太多内力。

第三就是张三丰没有修炼完美。